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载《先秦汉魏晋南北朝诗》卷二十）。
2004年8月28日初稿
(作者简介：刘运好，文学博士，现任安徽师范大学文学院教授，加拿大文化更新研究中心兼职研究员。)
...作序，以贻后之学者。’远答书云：‘……披省之日，有愧高命，又体羸多疾，触事有废，不复属意以来，其日亦久，缘来告之重，辄粗缀所怀。至于研究之美，当期诸明德。’”由“粗缀所怀”看，慧远已经为之作序。又...
刘运好
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但笔者竟还自愿扛“枷”，在任教的玄奘大学创立了应用伦理研究中心，日子过得忙上加忙。
特别选出这篇讲稿。不祇是因为其中阐述一番道理，也多少反应了在动荡激情的年代里，哲人沉吟探索于生命伦理的一番心情...“环境权”诉求，其实是比“动物权”诉求的提出更晚的。在生态环境之中，各类物种环环相扣，相互助成又相互牵制，这不足以凸显“人为中心”的优越地位，这样的说法，已从“人类中心主义”转进到“生态中心主义”。从...
昭慧法师
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会，2006年
释舍幸纪：观经变考——以敦煌莫高窟209窟为中心，《印度学佛教学研究》48卷2号（总96号），2000年3月
沙武田：SP.76“观无量寿经变稿”析，《敦煌研究》2001年...杨懿恭：唐代敦煌法华经变研究，华梵人文科技学院东方人文思想研究所硕士论文，1996年
潘亮文：法华经相关之美术作品研究——以敦煌地区初期至盛唐的发展为中心，《2004年石窟研究国际学术会议论文集...
王惠民
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多村文书岗措(在亦子多村村民抽样调查中担任翻译)等人的大力帮助，在写作过程中得到导师王希隆教授和杨建新教授的多次指导，特此致谢。） (作者简介：马晓军，1971年生，兰州大学西北少数民族研究中心...的精神生活领域，更导致个体心性结构中的宗教性的衰退。这一过程涉及两个方面：一是社会世俗化，即人类社会各个领域逐渐摆脱宗教的束缚，社会制度日益理性化，宗教从社会生活的中心位置逐步滑向边缘化：二是宗教自身...
马晓军
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论鄯善国出家人的居家生活
杨富学
原刊《敦煌学》第二十七辑，台北：南华大学敦煌学研究中心编印，2008年，第215～221页
鄯善国是古代西域诸国之一，系由楼兰国改名迁都而来，...居住在俗家，与家人共同生活。前贤虽已注意到这一问题，并在有关著作中或多或少有所述及，[3][③]
但专题性的研究尚付之阙如。有鉴于此，本文在前贤研究的基础上，以现刊相关佉卢文文书为依据，对鄯善国...
杨富学
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我陪台湾佛教图像学研究中心赖鹏举等先生参观第31窟时，向他们请教南壁的经变内容，兰州大学敦煌学研究所博士生屈直敏视力很好，他从卢舍那佛右侧的一组壁画榜题中发现“非法”二字，另一位博士生杨明芬(台湾)，...敦煌壁画中的金刚经变研究 贺世哲 内容摘要：敦煌陷蕃前后，随着禅宗的发展及其所尊奉的主要佛典《金刚经》的传播，敦煌壁画中也相应地出现了金刚经变。第31窟南壁金刚经变的最大特征是主尊为卢舍那佛。...
贺世哲
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佛教与制度等社会控制因素，从建立世界佛教的观点出发，强调和重视汉藏佛教的结合，设置教理院的课程、制订培训计划、扩大学院的影响等问题，以建立世界佛教中心之一——汉藏佛教中心。
1932年8月，“研究...交流活动超越双方政治关系的隔阂和曲折，在历史的罅隙中不断寻求共同的历史交汇点，承继着汉藏关系发展的历史使命。
（作者单位：陕西师范大学 西北民族研究中心）
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王海燕
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，页143-151。
王开府 1988b， 〈良知、见闻与善的直觉〉，《阳明学学术讨论会论文集》，台北；国立台湾师范大学人文教育研究中心，页69-83。
王开府 1991， 〈张横渠的天道...佛教思想研究》，台北：稻香出版社。
江灿腾 1990， 《晚明佛教丛林改革与佛学诤辩之研究——以憨山德清的改革生涯为中心》，台北：新文丰出版公司。
江灿腾 1992， 〈晚明佛教丛林衰微原因...
范佳玲
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[⑤] “宗教社会化”的提出，参李向平《当代宗教的实证研究及其社会学研究趋向》，中国人民大学基督教文化研究中心主编《基督教文化学刊》，总第12期，2004年12月。
[⑥] 约瑟夫·拉彼德等...一个“生物人”转化为一个“社会人” 的过程；自其广义来说，社会化则不仅仅是一个由“生物人”变为“社会人”的过程，更是一个社会价值内化、适应社会生活的过程。在此基础之上，社会化的研究呈现了新的研究倾向，...
李向平
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，最为复杂，也是藏文档案中记载最为完备的，这些珍贵的史料至今仍完整地保存在拉萨。20世纪90年代初，中国藏学研究中心研究员格桑卓嘎曾参考西藏档案馆保存的大量藏文史料，撰写了一篇题为《十三世达赖喇嘛...应从清代中央政府和西藏社会本身滋生的腐败中去找寻原因，才能得到合理的解释。事实上，对某一历史事件或历史现象，往往需要我们从文化角度去加以分析和研究，才能得到更为完整和合理的解释。我个人认为，由于西藏...
多杰才旦
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